O princípio do guru

Introdução
1. Introduzindo o Princípio do Guru
A necessidade de um guru humano
O guru como pessoa
Guru e lama
Linhagem e adhishtana
Chitta é coração ou mente?
Conexão (samaya and tendrel)
Transmissão
Encontrando uma linhagem de transmissão genuína
Por que os professores ocidentais tendem a não se chamar de gurus
Relatos tradicionais das qualidades de um guru
O significado de uma relação
Papéis que um professor ou guru pode desempenhar
Quem está qualificado para ser um professor budista?
2. Autoridade espiritual no budismo
Autoridade espiritual
Como escolher um professor espiritual
O processo de trabalhar com um professor genuíno
A importância do diálogo
A validação da nossa experiência
A rede de yogins
Como pessoas não iluminadas podem proteger uma linhagem de transmissão
Qual é o papel das escrituras no processo de validação?
A situação atual no mundo budista ocidental
3. Os papéis de um professor
Papel 1: Dar um bom exemplo
Papel 2: Transmitir o adhishtana da linhagem
Papel 3: Aceitar oferendas
Papel 4: Dar instruções de introdução à natureza da mente
Papel 5: Autenticar e experiência e autorizar professores
Papel 6: Ensinar a doutrina do Dharma
Papel 7: Dar instruções de prática
Papel 8: Dar orientação espiritual pessoal
Papel 9: Conceder votos
Papel 10: Conduzir Rituais
Papel 11: Construir a Sangha
Papel 12: Atuar como mestre vajra e guru “desafiador”

4. Práticas relacionadas ao guru ou amigo espiritual
Os significados de amigo espiritual
Como praticar a recordação do Buddha (Buddhasmrti)
Guru Yoga no Vajrayana
5. Perguntas mais frequentes
Qual é o significado da história de Milarepa?
E quanto ao modelo tradicional dos Três Yanas?
Existem práticas características do Vajrayana?
O que é um guru-raiz?
O Dalai Lama não é como o papa do budismo?
Os gurus não deveriam ter poderes especiais?
Não devemos sempre obedecer ao guru?
O que significa quebra de samaya?
O comprometimento com um guru precisa ser exclusivo?
É errado criticar o professor?
O que significa dizer que alguém é meu guru?
A devoção tem que ser abertamente emocional?
Você pode comentar sobre as situações abusivas?
Os lamas deveriam ter feito um retiro de três anos?
Os tulkus não são os gurus mais qualificados do budismo tibetano?
Os monásticos não têm um status especial entre os professores budistas?
O que são os ngagpas? Eles são sempre professores?
O que significa sucessor, regente e detentor da linhagem?
O que significa ser um Rinpoche?
O que significa o título de Sua Santidade?
Podemos considerar todos os seres como nosso guru?
É verdade que quando o aluno está pronto, o professor aparece?
Conselhos finais
Bibliografia
Índice Remissivo
Sobre a Autora

Lama Shenpen nasceu como Susan Kathryn Rowan em Essex, Inglaterra, em 1946. Conheceu o budismo enquanto estudava geografia e sociologia na Reading University, onde se tornou secretária da University Buddhist Society e teve seus primeiros encontros com Sangharakshita, Chögyam Trungpa Rinpoche e outros professores. Desde então, passou mais de doze anos em retiro e tem mais de cinquenta anos de experiência estudando, praticando e ensinando as tradições Mahamudra e Dzogchen.

Lama Shenpen viveu cinco anos e meio na Índia, após ser enviada para lá por Trungpa Rinpoche no início da década de 1970, onde foi ordenada monja pelo XVI Karmapa. Posteriormente, o Karmapa a mandou de volta para o Ocidente para ensinar, onde conheceu seu professor principal, Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, um dos principais mestres vivos da tradição Kagyu do budismo tibetano. Passou a ser sua aluna desde o final dos anos 70, e ele a autorizou a ensinar Mahamudra. Escreveu histórias dos encontros que teve com os grandes professores tibetanos do século passado no livro Keeping the Dalai Lama Waiting [Mantendo o Dalai Lama à Espera], publicado pela Shrimala Publishing, em 2020.

Fez um estudo muito importante das doutrinas profundas sobre a Natureza Búdica do budismo Mahayana, para o qual lhe foi outorgado seu doutorado pela Universidade de Oxford. Foi publicado pela SUNY Press, em 1991, com o título The Buddha Within [O Buddha Interior].

É também autora de There’s More to Dying Than Death [Morrer é mais do que a morte] publicado pela Windhorse Publications, em 2006, além de tradutora e editora da obra inspiradora de Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, Progressive Stages of Meditation on Emptiness [Estágios Progressivos da Meditação sobre a Vacuidade].

Seguindo o conselho professor de todos os seus professores, Dilgo Khyentse Rinpoche, Lama Shenpen Hookham fundou o centro de retiro chamado Hermitage of the Awakened Heart, situado no noroeste do País de Gales, onde passa a maior parte do tempo em semiretiro, trabalhando com seus alunos e escrevendo.